O que são as entidades da Umbanda e como se organizam as linhas de trabalho
Na Umbanda, as entidades são espíritos que já viveram na Terra e que escolheram trabalhar na caridade, ajudando, orientando e protegendo as pessoas. Elas se manifestam por meio dos médiuns durante as giras, as sessões de atendimento dos terreiros, e trazem conselhos, passes, benzimentos e orientação espiritual. São elas que fazem o trabalho prático do dia a dia, enquanto os Orixás atuam como grandes forças regentes.
Orixás e entidades não são a mesma coisa
Os Orixás são divindades, forças da natureza que nunca tiveram uma vida humana comum na visão umbandista. As entidades, também chamadas de guias, são espíritos desencarnados que trabalham sob a vibração de um Orixá. Um Caboclo de Ogum, por exemplo, é um espírito que atua na energia de Ogum, e não o próprio Orixá.
O que é uma falange
Um ponto essencial para entender as histórias das entidades é o conceito de falange. Um nome como Pai Joaquim, Caboclo Pena Branca ou Maria Padilha não pertence a um único espírito. Ele identifica um grupo de espíritos com a mesma afinidade, missão e forma de trabalhar. Por isso, é possível que o mesmo nome se manifeste em centenas de terreiros ao mesmo tempo, cada um com um espírito diferente da mesma falange.
Isso explica também por que as histórias de vida das entidades variam de casa para casa. Cada espírito que trabalha numa falange tem sua própria trajetória, e as narrativas contadas nos terreiros costumam representar o arquétipo do grupo, e não uma biografia única.
As linhas da direita e da esquerda
As entidades costumam ser organizadas em dois grandes campos. A chamada direita reúne Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, Baianos, Boiadeiros, Marinheiros e Ciganos. A esquerda reúne os Exus, as Pombagiras e os Exus Mirins, guardiões que atuam nas energias mais densas, protegem o terreiro e cortam demandas. Esquerda não significa mal. Significa o lado que lida com a proteção, a limpeza e a lei.
As sete linhas da Umbanda
Muitas casas organizam o trabalho espiritual em sete linhas, cada uma regida por um Orixá. A composição varia, mas uma forma comum é esta: linha de Oxalá, linha de Iemanjá, linha de Xangô, linha de Ogum, linha de Oxóssi, linha das Crianças (ou de Iansã, em algumas casas) e linha dos Pretos-Velhos, também chamada de linha das Almas. Outras escolas incluem Oxum, Nanã ou Obaluaiê. Essa diversidade é parte da riqueza da religião.
As entidades que você encontra aqui
Nesta categoria você vai conhecer cada linha de trabalho com sua origem, suas características, como se apresenta na gira, os nomes mais conhecidos e as histórias contadas nos terreiros: Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, Exus, Pombagiras, Exus Mirins, Baianos, Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Malandros, além de textos especiais sobre o Caboclo das Sete Encruzilhadas, Zé Pilintra, Maria Padilha e Exu Tranca-Ruas.
Como as entidades se manifestam
A principal forma de manifestação das entidades na Umbanda é a incorporação. Nela, o médium cede parte do controle do próprio corpo para que o guia possa falar, gesticular e atender as pessoas. Essa incorporação pode ser consciente, quando o médium percebe tudo o que acontece, semiconsciente, quando lembra apenas de partes, ou inconsciente, quando não guarda lembrança do que foi dito. Na Umbanda atual, a incorporação consciente e semiconsciente é a mais comum.
Além da incorporação, as entidades podem se manifestar pela intuição, quando o médium sente o que deve dizer ou fazer; pela vidência, quando enxerga o guia; e pela audiência, quando ouve sua voz. Muitos médiuns contam que, antes mesmo de começar a incorporar, já sentiam a presença dos guias em momentos da vida, como uma proteção ou um aviso.
O desenvolvimento mediúnico
Ninguém incorpora uma entidade da noite para o dia. O desenvolvimento mediúnico é um processo que pode levar anos e que acontece dentro de um terreiro, sob a orientação do dirigente espiritual, chamado de pai ou mãe de santo, ou de zelador. O médium em desenvolvimento participa das giras, toma banhos de ervas, estuda os fundamentos da casa e aprende a firmar a própria energia. Aos poucos, os guias vão se aproximando e se apresentando.
Esse cuidado existe para proteger o médium e quem é atendido. A Umbanda séria não estimula incorporações fora do terreiro nem sem preparo, porque a mediunidade mal conduzida pode trazer desequilíbrio emocional e espiritual.
Por que as entidades usam nomes simbólicos
Os nomes das entidades não costumam ser os nomes que elas tiveram em vida. Eles indicam a falange, o Orixá e o campo de atuação. Caboclo Sete Flechas, por exemplo, sugere um Caboclo da linha de Oxóssi, ligado à caça e à precisão. Exu Tranca-Ruas indica um guardião dos caminhos, ligado a Ogum. Pai Joaquim de Angola indica um Preto-Velho que se identifica com a nação angolana. Esse sistema ajuda o terreiro a entender como cada guia trabalha.
O papel do consulente
O consulente é a pessoa que vai ao terreiro em busca de ajuda. Ele conversa com a entidade, recebe passes, conselhos e, quando necessário, orientações para banhos, rezas ou mudanças de atitude. Na Umbanda, o atendimento espiritual é gratuito, princípio estabelecido desde a fundação da religião. As entidades costumam lembrar que o trabalho espiritual não resolve tudo sozinho: o consulente precisa fazer a sua parte no dia a dia.
A gira
A gira é a sessão de trabalho espiritual da Umbanda. Ela começa com a defumação do ambiente, a abertura com orações e pontos cantados e a saudação aos Orixás e aos guardiões. Em seguida, os médiuns incorporam as entidades da linha do dia e o atendimento ao público é iniciado. Ao final, as entidades se despedem, os trabalhos são encerrados com uma oração e o terreiro agradece. Os atabaques, os cânticos e as palmas ajudam a criar a vibração necessária para que tudo aconteça em harmonia.
Entidades de direita e de esquerda trabalham juntas
Muitas pessoas imaginam que direita e esquerda sejam lados opostos, mas na Umbanda elas trabalham em parceria. Os Exus e as Pombagiras guardam o terreiro para que os Caboclos e os Pretos-Velhos possam atender. Os guias da direita, por sua vez, orientam e cuidam da evolução de quem é atendido. Uma gira equilibrada depende das duas forças.
Perguntas frequentes sobre entidades
Toda pessoa tem guias? Segundo a Umbanda, sim. Mesmo quem não é médium de incorporação conta com a proteção de guias espirituais.
Entidade é a mesma coisa que espírito obsessor? Não. Entidades de Umbanda são espíritos que trabalham para a caridade. Obsessores são espíritos desequilibrados que perturbam as pessoas.
Posso conversar com uma entidade fora do terreiro? O mais indicado é buscar o atendimento na gira, onde o médium está preparado e protegido.
Como se comportar numa gira
Quem vai a um terreiro pela primeira vez costuma ter dúvidas sobre como agir. A orientação geral é chegar com roupas claras e discretas, de preferência brancas, desligar o celular, manter o silêncio durante as orações e respeitar as orientações dos cambones, os auxiliares que organizam o atendimento. Ao conversar com uma entidade, fale com sinceridade e ouça com atenção. Não é preciso ter medo: as entidades da Umbanda trabalham para ajudar. Depois da gira, muitas casas recomendam evitar bebidas alcoólicas e ambientes pesados no restante do dia, para preservar a energia recebida.
Respeito às diferenças entre os terreiros
Cada terreiro de Umbanda tem sua própria forma de organizar as linhas, os dias de gira e os fundamentos. Isso não significa que uma casa esteja certa e outra errada. A diversidade faz parte da religião, que se formou a partir de muitas tradições e se espalhou pelo Brasil de forma descentralizada. O mais importante é que o trabalho seja feito com seriedade, caridade e respeito.